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凡事服事基督/阮琦賢 牧師
經文：以弗所書6章5-9節
5你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。6 不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的；要像基督的僕人，從心裏遵行神的旨意，7 甘心事奉，好像服事主，不像服事人。8 因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的，得主的賞賜。9 你們作主人的，待僕人也是一理，不要威嚇他們，因為知道他們和你們同有一位主在天上；他並不偏待人
1.我們要「為主」工作，我們要「凡事服事基督」
當保羅談到工作，他首先關注的問題是「我們是為誰而作？」以弗所書6章5至9節有一個特色，就是每一節都提到「基督」或「主」，這彰顯了主基督在我們工作之核心性，我們要「為主」工作。歌羅西書3：23也提到我們要將工作跟主連繫：無論作甚麼，都要從心裏作，像是「給主作的」。聖經裏記載了很多被神使用的人，他們的工作都很普通、卑微，比如舊約裏很多神的僕人是牧羊的，新約的使徒很多是打魚的。馬丁路德談到蒙神喜悅的工作時的兩個條件：一為「有正確的信心」，二是「有神的話語」。
1.1神是設立「工作的主」，基督是我們「生命的主」，也是「工作的主」
神是設立工作的主，祂喜悅我們工作。主耶穌強調 「莫想我來是要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全」(太5:17)。耶穌來是將舊約裏的美好顯明出來。創世記提到「治理」和「管理」這命令(創1:28)，神在人犯罪前，在創世就賜人工作，願人與祂同工護理祂的創造。在夏娃未被創造前，神就要求亞當「修理看守」(創2:15)。約5：17記載了耶穌的話：「我父作事到如今，我也作事。」天父一直在工作，聖子也一直在工作。神是設立「工作的主」，也喜悅我們工作。工作讓我們有收穫，成長，鍛煉品格，學習到待人處事和很多人生道理。現今青少年面對的一個重大的挑戰便是「缺乏工作經驗」。
帖後3:10提到「若有人不肯作工，就不可吃飯。」小時候我們家男生便被訓練作家事，協助搬運，或事一些粗重的工作，一次我為了省事，便把一些容易退色的衣服與白衣服一起洗，結果是白的衣服也變成花衣服了，這使我非常懊惱，原本想省事的結果卻變成更嚴重的後果，這事情教導我做事情必須謹慎而細心，如今也應用在許多事上，成為工作的原則。我們須在工作中不斷學習，不斷成長，成為一個討主喜悅的人。
1.2人墮落犯罪後，被「邪惡」轄制的「工作」可以成為咒詛
創3：17記載到人犯罪後，「必終身勞苦才能從地裏得吃」。王上12：10寫到帝皇惡待百姓，奴役百姓。童話故事中有一則談到有乞丐頭子用街童行乞圖利，甚至弄瞎兒童的眼睛，最後導致小王子變成乞丐的故事。這故事說明了因為人的罪性，人容易將工作變成轄制和咒詛，正如在有些地區，父母竟要年青女兒做妓女等。此外，工作時間長，容易產生以下幾種毛病：
(1) 壓力大：教育者工作協會調查了2千多名中小學教師，九成被訪者承認工作壓力大，13%患上經常憂慮症，其中三成要靠藥物紓緩情緒。
(2) 睡眠不足：調查指出有幾乎三成的工作者有睡眠不足的問題。
(3)憂鬱：有研究顯示金融海嘯下有四成七的基層婦女有憂鬱癥狀，失業婦女的情況更甚，達六成八。
(4)心臟病：在高壓力底下，研究發現有六成八的人心臟有毛病。
(5) 過勞死：年青力壯，卻因為工作壓力大以致心臟和腦部不勝負荷猝死，遂有「過勞死」一詞。你若有「脫髮、記憶力衰弱、心算能力弱化、睡眠質素很差、經常頭痛、容易有負面情緒」等，就應該要非常注意。
十誡中的第四誡提到「當記念安息心守為聖日，六日要勞碌作你一切的工，但第七日是你向耶和華當守的安息日，這日你和你的兒女、僕婢和你城裏的客旅，無論何工，都不可作」(出20:10; 23:12)。
神設立工作，但也給我們紓緩的地方。如果我們很久都沒有好好休息，便要多加小心了。基督教這七日要休息一日的觀念其後傳到許多國家，例如中國。利未記19:13提到僱主不能遲發薪給工人，神知道人有罪性，故給人有提醒，要僱主善待下屬。若果工作的邪惡和壓迫嚴重傷害你的身體、心靈、家庭，甚至影響你和神的關係時，你得要和弟兄姊妹分享，祈禱讓神領你經過這個難關，又或讓你另覓新的工作。
1.3「凡事服事基督」的，有優秀的工作態度
保羅這一段經文針對的是當時一些奴僕，他們面對不能改變的環境，但仍可抱持不一樣的工作態度。他提醒信徒應有「凡事服事基督」的態度，這便是優秀的工作態度，有強大競爭力的工作態度。
第五節中的「僕人」本作「奴僕」之意。作為奴隸是沒有權利為己選擇工作的，任由老闆發落。當別無選擇時，保羅提醒我們要改變心態──好像做在基督身上、要懼怕戰競。詩篇第二篇也提到當我們服事神時，要「懼怕」「戰兢」。「用誠實的心」原意是用「純一的心」、「專注的心」。這提醒我們工作是應該盡心盡力。
第六節提到不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的。若果一個人只在別人看守時才作工，他的工作態度好嗎？我們不能這麼被動，而應該「像基督的僕人，從心裏遵行神的旨意。」無論別人看到與否，均專心盡忠地工作。身處任何崗位，只要我們心裏為主而作，尊主為大，那就是「遵行神的旨意」。
聖經中很多偉大人物，都是從小事開始忠心工作，例如撒母耳，他的第一份工作便是「到天亮，打開耶和華殿的門」。神藉工作鍛鍊人優良的態度，並按時間將更大的工作交託給他。舊約中又記載到神的靈充滿了烏利的兒子比撒列，使他有聰明有智慧有知識，能做各樣的工作。他是雕刻工匠，神喜悅他。神喜悅不同的階層，不同行業的信徒！願意我們無論作甚麼，都是對準基督去作，懷著敬畏的心。若基督徒都能「為主作工」，我們就能影響世界。
1.4「凡事服事基督」的，立志行善，遵行神的旨意
弗6:6提到「遵行神的旨意」，弗6:8提到要作「善事」！假如老闆要我們作惡事，我們就應該拒絕。約瑟的主母命令他跟她一塊睡時，主母說的「你與我同寢罷」是命令語，但約瑟曉得這是惡事，就堅定拒絕聽從，甚至付上坐牢多年的代價。但以理的三位朋友對王說：「即或不然，我們也不事奉你的神，也不敬拜你的金像」。聽從肉身的主人是要原則的，「凡事服事基督」的人有兩個原則：立志行善、遵行神的旨意。
2.「為基督工作的」是蒙福的「基督的僕人」
保羅續指出「為基督工作的」是蒙福的「基督裏的僕人」。保羅提升了那時候奴隸的身份，說他們是「基督的僕人」，擁有尊榮的身份。在聖經中，「神的僕人」是榮耀的身份，但當基督徒盡心工作，好像從心裏「為基督工作」時，我們竟然就是「基督的僕人」。
2.1工作能變得有意義，因我們是「基督的僕人」
當我們做任何事情都像「服事主」一樣，我們便帶著榮耀的身份工作。有學者統計當時羅馬帝國有一億二千萬人口，其中一半為奴隸。保羅曾在林前說：「你們是作奴隸蒙召的嗎？不要因此憂慮，若能以自由就求自由更好」。若奴隸找到自由工固然好，但假如不能自由，便應該「化被動為主動」。如果我們做每件事都是被動的，好像被人逼迫的，那一定很不暢快。耶穌教我們「多走一里路」，前一里路是被迫走的，但後一里路卻是我們主動踏出來的。上司著我抹乾淨第一張枱子，我主動多抹一張，「化被動為主動」。若我們有了主動性，視工作為服事榮耀的主一般，整個心態就不一樣了。耶穌在「最後晚餐」中為門徒洗腳，這本是極卑賤的工作，當代拉比認為只有外邦奴隸才配作的工作，但耶穌甘心樂意，為榮耀父神，為愛而作。讓我們效法基督，帶著「基督的僕人」這榮耀的身份，帶著光彩和積極的態度工作，我們的工作將變得不一樣了。
一個在餐館中作工的弟兄問傳道人：「你和我均信主數十年，你做了傳道，我還在這裏洗碗碟！」傳道人問弟兄知道祭司的工作嗎？弟兄只道不是祝福獻祭嗎？傳道人答道祭司還要砍柴、宰割牲畜，清理牛羊的臟，腑和糞等許多庶務。在好些小教會中傳道人都是這樣工作的：講道後仍要做很多雜務如清潔等。讓我打一個比喻：父母為嬰孩清理大便時，也有不嫌骯髒，還帶著喜樂清潔嬰孩，因為他們是帶著「愛」的心去作的。有「愛」有「積極心」，整幅圖畫便不同了。
勞倫司弟兄寫書《與神同在》，談到他從前在修院中擔任廚師，多年悶悶不樂。但有一天他忽然思想起工作是為神而作，立志將心思意念對正神，生命就流露出與神同行的喜樂。這使到修院院長很好奇，問他秘訣並將訪問記下來，這就成了這本著名的屬靈書籍。所以有人說：「因神所注意的，不在乎工作的大小，乃在乎愛神的心。」如果我們有愛主的心，無論神給我們甚麼崗位，只要願意作主的僕人，生命便煥發光采。
2.2「為基督工作的」有「主的賞賜」
最後，保羅提醒我們為基督作工要得「主的賞賜」。在現今世代，有時打工的，可能不知道會否真的有薪可取；甚至作生意的，也不能肯定有回報。保羅教我們從更高一層次去思想「回報」，要定睛最終的老闆，定睛在祂的酬勞和賞賜。神的賬是最公平的，用最合理的方式，最合適的時間賞賜我們。即使肉身的老闆不發薪，神仍有方法去祝福我們。
以斯帖記的末底改就是一個好例子。以斯帖記述及末底改聽到有兩位太監密謀殺亞哈隨魯王，末底改透過以斯帖告訴王，以致謀反失敗，但末底改卻沒得賞賜。隨後，卻因得罪哈曼而惹上殺身滅族之禍。就在千鈞一髮之際，亞哈隨魯王在夜間睡不好，竟然會翻閱歷史舊事，想起未獎賞末底改。結果哈曼反而要成為末底改的馬伕。
神在最合適的時候，親自獎賞了末底改。凡為基督工作的，就有主的賞賜。我們做的每一樣事情，神均記在生命冊上，並按最好的時間回報給我們。問題在乎我們有否帶著敬畏的心，盡心工作，凡事為主工作，凡事服事基督。今天我送大家兩句話：「我要每天積極工作，我要凡事為主工作」。如果每位基督徒都有這樣的工作態度，我們必能影響世界。
阮琦賢 編撰
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二、Welcome破冰活動 破冰話題–(可自由預備破冰方式)
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- 今日話題: 我最喜歡甚麼工作/職業/副業/業餘活動？
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- 話語轉折:
我們每一個人都羨慕別人有好的工作，不管你喜歡不喜歡現在目前的工作，能夠有工作有收入就應當獻上我們的感恩。
三、Word信息討論:
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